"Wenn Unternehmen nicht dazu in der Lage sind, dem Menschen als Ganzem ein Stück Glück zu vermitteln, worin soll dann der Sinn allen Wirtschaftens bestehen?"

Kampf der Tyrannei der radikalen, arroganten Neoliberalen, die in Wirtschaftstheorie und -praxis die Herrschaft an sich gerissen haben, die Politik einseitig beeinflussen und die Welt durch größenwahnsinnige Fusionen, übereilt forcierte Globalisierung, folgenschwere Deregulierungen / Privatisierungen, brutal erpresserische „Marktöffnungspolitik“ und primitiven Marktfundamentalismus mit „Alles ist Ware“; „Der Markt regelt alles“ - für immer mehr Menschen zur Hölle machen!

Wie lange würde ein Manager nach meinem Geschmack – einer, der sagt, was er denkt und empfindet, auch wenn dieses Widerspruch gegenüber dem obersten Chef bedeutet, einer, der Schwächen zeigt und eigene Fehler nicht anderen anlastet, einer, der eher auf Intuition und Phantasie setzt als auf technische Rationalität –, wie lange würde ein solcher Manager wohl seine Stellung behalten? – Du hast keine Chance, nutze sie!

You have the right to remain silent.
Anything you say will be misquoted then used against you.

The Shoes

A real story from a Sunday in Dar es Salaam, East Africa.
(by Desert Star)

My alarm went off -- it was Sunday again; I was so tired after all that work in the night at the Airport -- it was my one-day to sleep in. But the guilt I'd have felt the rest of the day would have been too much, so I'd go; I'd pray. I showered and shaved, adjusted suit and tie, got there and swung into a pew just in time.

Bowing my head in humble prayer before I closed my eyes, I saw that the shoe of the man next to me was touching my own and I sighed. With plenty of room on either side, I thought, "why do our soles have to touch?" It bothered me so; he was glued to my shoe, but it didn't seem to bother him much.

Then the prayer began: "Heavenly Father," someone said - but I thought, "Does this man with the shoes have no pride?" They were dusty, worn, scratched end to end. What's worse, there were holes on the side! "Thank You for Blessings," the prayer went on. The shoe man said a quiet "Amen."

I tried to focus on the prayer, but my thoughts were on his shoes again. Aren't we supposed to look our best when walking through that door? "Well, this certainly isn't it," I thought, glancing toward the floor. Then the prayer ended and songs of praise began.

The shoe man was loud, sounding proud as he sang. He lifted the rafters; his hands raised high; the Great Spirit surely heard his voice from the sky.

Then the offering was passed; what I threw in was steep. The shoe man reached into his pockets, so deep, and I tried to see what he pulled out to put in, then I heard a soft "clink," as when silver hits tin.

The sermon bored me to tears - and no lie - it was the same for the shoe man, for tears fell from his Eyes. At the end of the service, as is custom here in East Africa, we must greet the visitors in church and show them good cheer.

But I was moved inside to want to meet this man, so after the closing, I shook his hand. He was old, his skin very black and dark, his hair a mess. I thanked him for coming, for being our guest. He said, "My name's Tom, glad to meet you, my friend," And there were tears in his Eyes - but he had a wide grin.

"Let me explain," he said, wiping his eyes. "I've been coming for months, and you're the first to say, "Hi."

"I know I don't look like all the rest, but I always try to look my best." - "I polish my shoes before my long walk, but by the time I get here they're as dirty as chalk. And the poor place I have to live in, you would never accept."

My heart fell to my knees, but I held back my tears, he continued, "And I must apologise for sitting so near. But I know when I get here I must look a sight. And I thought… if I touched you, our souls might unite."

I was silent for a moment knowing anything I said would pale in comparison, so I spoke from my heart not my head.

"Oh, you've touched me," I said. "And taught me, in part, that the best of a man is what's in his heart." The rest, I thought, this man will never know…

How thankful I am that he touched my soul!

You might be best friends one year, pretty good friends the next year, don't talk that often the next year, don't want to talk at all the year after that.

So, I just wanted to say, even if I never talk to you again in my life, you are special to me and you have made a difference in my life, I respect you, and truly cherish you.
Let old friends know you haven't forgotten them, and tell new friends you never will.

Remember, everyone needs a friend; someday you might feel like you have no friends at all, just remember this e-mail and take comfort in knowing somebody out there cares about you and always will.

Love and Light
Desert Star

Späte Anerkennung in seinem Geburtsland
Die Anerkennung Heinrich Heines in seinem Geburtsland setzte erst sehr spät ein. Der zu Lebzeiten durch die Zensur Verbotene gehörte in der Zeit des Nationalsozialismus zu den »jüdisch entarteten« Dichtern und wurde als »Fremdling in der deutschen Dichtung« diffamiert.

Nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelte sich seine Aufnahme in den beiden deutschen Staaten recht unterschiedlich. In der DDR fand er Anerkennung als Vorläufer der Sozialisten und Freund von Karl Marx, eine Sichtweise, die sein Werk natürlich sehr verkürzte.

In der Bundesrepublik wurde man in stärkerem Maße erst nach der Studentenrevolte von 1968 auf Heinrich Heine aufmerksam. Es wurde ein Heinrich-Heine-Preis gestiftet (1972 im Westen, bereits 1956 im Osten), in Düsseldorf wurde ein Heine-Institut gegründet und eben dort ein Denkmal Heines aufgestellt (1981, im Jahr darauf dann in Hamburg). Schließlich wurde die Universität seiner Heimatstadt Düsseldorf 1989 in Heinrich-Heine-Universität umbenannt, dies allerdings nach jahrzehntelanger, oft quälender Diskussion. Das alles zeigt das schwierige Verhältnis Deutschlands zu einem seiner größten Dichter, dessen Ausspruch »Denk ich an Deutschland in der Nacht, dann bin ich um den Schlaf gebracht« eigentlich durch die Jahrhunderte seine Aktualität nie verloren hat.

Heinrich Heine hat einst gesagt, wo Bücher verbrannt werden, werde man eines Tages Menschen verbrennen. In Abwandlung dieses Wortes sagen wir heute: „Dort, wo Juden angegriffen werden, werden eines Tages alle Menschen angegriffen“. Es ist dieser universalistische Blick, der uns als Demokraten beschäftigen sollte. Wir erleben in diesen Wochen eine hitzige Diskussion, die sich vor allem dadurch auszeichnet, dass Dinge behauptet werden, die kein Mensch gesagt hat.

Love & Light
Holger Heine as Desert Star

The July Revolution and Heinrich Heine

The July Revolution of 1830 in Paris produced startling consequences throughout Europe, and most particularly in Germany. One result of this revolution was the formation of a new group of young authors, known as the Young Germans, who advocated political action in order to achieve republican ideals. Heinrich Heine (1797-1856), although not officially a member of the Young Germany school, was allied with them in many of his beliefs and ideals. As a poet, critic, and satirist of the government in Germany, Heine encountered difficulty in his homeland, and in 1831 he undertook a voluntary exile to Paris, where he lived for the rest of his life. In Paris, he was a correspondent for the German Augsburger Allgemeine Zeitung; he also wrote several books and translated German works into French for the French public.

In so doing, Heine became a kind of middleman between France and Germany, facilitating communication and promoting increased understanding of the two cultures. In spite of the claims of many critics, who say that Heine fled Germany to immerse himself in French affairs, Heine's writings show that he retained an active and vital link with his homeland, and that he was a strong advocate of the ideals of the July Revolution and republicanism, at least until his terminal paralysis in 1848, at which point he ceased to produce many politically motivated writings.

Heinrich Heine gilt als einer der größten deutschen Dichter. Das Verhältnis zu seinem Geburtsland Deutschland war dabei immer schwierig. Fast die Hälfte seines Lebens verbrachte Heine in Frankreich, wohin er sich, Sohn eines wohlhabenden Textilhändlers aus Düsseldorf, im Jahr 1831 nach immer größerer Bedrängnis durch die politische Zensur in Deutschland begeben hatte.

Schnell fand er in seinem Gastland Anschluss an die politische und kulturelle Szene. Heine, der sich als Mittler zwischen Deutschland und Frankreich verstand, war nach einem Zusammenbruch ab 1848 an seine »Matratzengruft« gefesselt. Er starb am 17.02.1856 in Paris, wo er auf dem Friedhof Montmartre seine letzte Ruhe fand.

Späte Anerkennung in seinem Geburtsland
Die Anerkennung Heinrich Heines in seinem Geburtsland setzte erst sehr spät ein. Der zu Lebzeiten durch die Zensur Verbotene gehörte in der Zeit des Nationalsozialismus zu den »jüdisch entarteten« Dichtern und wurde als »Fremdling in der deutschen Dichtung« diffamiert.

Nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelte sich seine Aufnahme in den beiden deutschen Staaten recht unterschiedlich. In der DDR fand er Anerkennung als Vorläufer der Sozialisten und Freund von Karl Marx, eine Sichtweise, die sein Werk natürlich sehr verkürzte.

In der Bundesrepublik wurde man in stärkerem Maße erst nach der Studentenrevolte von 1968 auf Heinrich Heine aufmerksam. Es wurde ein Heinrich-Heine-Preis gestiftet (1972 im Westen, bereits 1956 im Osten), in Düsseldorf wurde ein Heine-Institut gegründet und eben dort ein Denkmal Heines aufgestellt (1981, im Jahr darauf dann in Hamburg). Schließlich wurde die Universität seiner Heimatstadt Düsseldorf 1989 in Heinrich-Heine-Universität umbenannt, dies allerdings nach jahrzehntelanger, oft quälender Diskussion. Das alles zeigt das schwierige Verhältnis Deutschlands zu einem seiner größten Dichter, dessen Ausspruch »Denk ich an Deutschland in der Nacht, dann bin ich um den Schlaf gebracht« eigentlich durch die Jahrhunderte seine Aktualität nie verloren hat.

Heinrich Heine hat einst gesagt, wo Bücher verbrannt werden, werde man eines Tages Menschen verbrennen. In Abwandlung dieses Wortes sagen wir heute: „Dort, wo Juden angegriffen werden, werden eines Tages alle Menschen angegriffen“. Es ist dieser universalistische Blick, der uns als Demokraten beschäftigen sollte. Wir erleben in diesen Wochen eine hitzige Diskussion, die sich vor allem dadurch auszeichnet, dass Dinge behauptet werden, die kein Mensch gesagt hat.